Selasa, 9 Jun 2009

Najib seorang suami dan pemimpin yang penyabar, kata Rosmah....!!! Itu Kena Tanya Altantuya dan Puteri Zainah Iskandar...???

KUALA LUMPUR: Isteri Perdana Menteri Datin Seri Rosmah Mansor menyarankan para suami agar mencontohi perilaku suaminya Datuk Seri Najib Tun Razak yang merupakan seorang bapa, suami dan pemimpin yang penyabar.

Beliau berkata Najib mempunyai personaliti yang menarik daripada segi kesabaran.

"Saya tak pernah tengok orang penyabar macam dia (Najib)," katanya dalam ucapan ringkas ketika melancarkan buku 'Najib Perdana Menteri ke-6' di Wisma Pertahanan di sini hari ini.

Rosmah turut mengingatkan para suami agar tidak memarahi isteri kerana isteri juga mempunyai tanggungjawab dan mengalami tekanan.

Sementara itu, Menteri Pertahanan Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi dalam ucapannya berkata buku itu banyak mengimbau kembali kenangan pembaca kepada krisis serta masalah yang dihadapi Najib sama ada dalam kerajaan mahupun dalam parti.

"Pelbagai rintangan terpaksa dipikul dan ditangani oleh beliau (Najib) dalam pelbagai jawatan di sepanjang kerjaya politiknya termasuk sebagai Menteri Pertahanan selama 14 tahun," katanya.

Penulis buku tersebut, Noor Asmah Mohd Nawawi berkata beliau dan suaminya Yusof Harun mengambil masa enam bulan untuk menyiapkan buku tersebut dan mula dicetak sebelum persidangan Umno Mac lepas.

"Kita membuat kajian dan berdasarkan fakta-fakta serta menemuramah rakan-rakan beliau. Kita tidak menemuramah beliau sendiri atau isteri beliau kerana kita mahu mendapatkan maklumat daripada orang yang dekat dengan beliau," katanya.

Buku setebal 820 halaman itu dicetak 3,000 naskhah pada keluaran pertama untuk diedarkan kepada agensi-agensi kerajaan dan swasta. BERNAMA

The RPK case - a significant victory

Civil societies advocates today gained a significant victory in the Federal Court in the case involving the appeal by the Home Minister against the release of Raja Petra Kamaruddin from his ISA detention.

Briefly, the Federal Court today declared that the last sitting of the Federal Court which heard and dismissed four applications (motions) by RPK was not properly convened. Consequently, the Federal Court today set aside all orders made on the said motions.

In order to appreciate the significance of today's order, allow me to give a chronology of events.


RPK was released by Justice Syed Helmy, a Judge of the High Court at Shah Alam. The Home Minister appealed against this release to the Federal Court.

Day 1 at the Federal Court

In the morning of the hearing day, we were informed that the Coram which will hear the appeal consisted of Justices Nik Hashim; Zulkifli Makinuddin and Augustine Paul. RPK advised us that he remember writing articles about Justice Augustine Paul a number of times during the Anwar Ibrahim trial. Some negative remarks were made about him by RPK in his writings.

It was felt that an application for Justice Paul to recuse himself from hearing the appeal should be made. When the matter was called for hearing, Imtiaz asked for a one day postponement in order to prepare and file the recusal application. The prosecution team objected vehemently. The Court initially refused to grant a postponement, even though we made it clear that we would file the recusal application the next day. We were instead asked to make the application there and then, orally.

Imtiaz told the Court that that was impossible to do because we needed to look at evidence and adduce the same through affidavits. The Court asked us why we had not come prepared with the application to recuse and told us to proceed. Imtiaz told the Court that we had had no notice that Justice Paul was going to sit! We were nevertheless told to proceed.

At that point of time, I stood up and walked to the public gallery - where RPK was sitting - to get his instructions. He whispered to me his instruction. His instruction was clear. We were asked not to participate in the appeal. In short, we were supposed to walk out.

I asked him to repeat his instruction, just to be very clear about it. I also told him that if we did that, the appeal would go on without his case being heard, just so he knew the risk of walking out. He repeated his instruction.

I walked back and told Imtiaz of RPK's instruction. Just then and at that precise moment, the Court relented and gave us a postponement.

The next day, we filed the application for recusal. We also wrote a letter to the Court expressing our view that perhaps, in the interest of justice, Justice Paul should not even sit to hear the recusal application.

Day 2 at the Federal Court - hearing of the motion for recusal

On this day, there were 4 motions for hearing. First was the motion for recusal which we just filed. I will touch on the other 3 later in this post.

When the day started, Justice Paul, at the outset, said that he had formed the opinion that in the interest of justice, "everything which need to be said should be said" in the hearing of the recusal motion. He then said under the circumstances, he would not sit to hear the recusal application.

After that, the motion for recusal was called up for hearing. Justice Paul then excused himself and left. Justice Nik Hashim, who was presiding then told us to proceed.

At this point of time, Imtiaz pointed out that the law, namely, section 74 of the Court of Judicature Act, requires a panel of 3 Judges or such greater uneven number of Judges. As it was, there were only 2 Judges (as Justice Paul had excused himself).

The 2 sitting Judges pointed out that section 78 of the same Act allows any remaining Judges, not less than 2 in number, to continue hearing a matter if any Judge in the panel is unable, through illness or any other cause, to hear the matter. They were then of the opinion that section 78 allows them to continue with the case.

Imtiaz pointed out that section 78 did not apply because that section talks about a case which had started before, say, 3 Judges, and in the middle of it one Judge became unable, through illness or any other cause, to continue. In such a case the 2 remaining Judge may continue. However, in our case, the matter had not yet started or commenced.

The Court disagreed and ordered us to proceed. Imtiaz told the Court that the decision to continue with only 2 Judges would found a ground for us to apply for a review later. At this point, Justice Nik Hashim told us that "you can do whatever you like" and asked us to proceed.

The motion for recusal was thereafter heard and dismissed. Justice Nik Hashim then called on Justice Paul to "take his rightful place."

Day 2 - hearing of the other 3 motions

There were another 3 motions to dispose off. One was an application for a panel of 5 or 7 Judges. After Justice Paul had rejoined the panel, this motion was quickly heard and dismissed.

The next 2 motions were applications to adduce further evidence. There were 2 pieces of evidence which were sought to be adduced by RPK, namely;

•the evidence given by Supt Gan in RPK's case that the police had never investigated the truthfulness or otherwise of RPK's article on the Altantuya murder. This, to our mind is relevant because that article formed one of the basis for RPK's ISA detention;
•the evidence showing that after RPK was released from his detention by Justice Syed Helmy, the security of the nation had not been threatened in any way.
On the first one, I was asked by Justice Paul what the relevance of that evidence was. I answered that it goes to showing mala fide or bad faith. Justice Paul asked me "what bad faith" and told me to "be careful" of what I submit. I told him that bad faith went to the crux of the matter and therefore it was relevant. Since the police had not even investigated the truthfulness or otherwise of the article, it was clear that his detention based on the same article was made in bad faith, I submitted.

On the second one, Justice Nik Hashim asked me the relevance of the evidence. I told him that the Minister had signed a 2 year detention order. RPK was therefore deemed to be a threat to national security every single day for the next 2 years. The fact that after his release, national security was not in any way threatened would be relevant. ISA is after all not punitive in nature but preventive. Justice Nik Hashim disagreed with me and asked me who said that. I respectfully pointed out that the whole ISA regime is designed to prevent a threat to national security and not to punish people.

Both applications (or motions) were then dismissed.

The appeal proper was then fixed to be heard on a different day not long after.

Day 3 - review application

We quickly prepared and filed an application to the Federal Court to review all the above decisions. The basis for doing so is that the Federal Court was not properly convened as only 2 Judges were sitting. Because of that, all decisions made in dismissing the aforesaid 4 motions were not valid and ought to be set aside.

Ordinarily, the decision by the Federal Court is final. There is no more avenue for appeal. However, in some exceptional cases, the Federal Court may review any decision made by it. One of the established ground for review is that the Federal Court had no jurisdiction or power to make the order under review. To our mind, the previous sitting of the Federal Court clearly had no jurisdiction nor the power to make those orders.

The review application was heard before a powerful panel consisting of the President of the Court of Appeal (number 2 Judge in ranking, after the Chief Justice), Justice Allauddin Mohd Shariff; the Chief Judge of Malaya, Justice Ariffin Zakaria and the Chief Judge of Borneo, Justice Richard Malunjum.

The hearing went well, as opposed to the highly volatile nature of the hearing before the previous panel. The prosecution team however made it a point to say that we were:

•trying to shop for Judges (to choose Judges)
•driven by malice
•guilty of abuse of the Court process
•guilty of contempt
To say that I was livid is an understatement. I had written about this episode here. Imtiaz handled those allegations in his usual cool, calm and collected way. I, on the other hand, was preparing to hurl the various bundle of documents at the prosecution team!

The Decision Today

Today, the Federal Court delivered a unanimous written decision on our application for review. The decision was written by Justice Richard Malunjum. It was read out by the Court Registrar in open Court.

Justice Richard Malunjum found that the reason proffered by the previous panel of 2 Judges to "continue" with the hearing of the motion despite Justice Augustine Paul having excused himself and left was "untenable". That is because the case had not commenced or started and as such section 78 of the Court of Judicature Act did not apply.

As such, there was, in Justice Richard Malunjum's decision, an "inherent failure" of the Coram in the last Federal Court sitting.

His Lordship therefore exercised the Court's power to review the orders made by the last panel. He found that the dismissal of the recusal application was not in order and he set aside the order for dismissal.

Because the recusal application was improperly dismissed, it follows that the hearing of the 3 motions which took place after the dismissal of the recusal application, was also tainted or in his word, "contaminated." The orders dismissing the 3 motions are therefore also set aside.

What it Means

RPK is not yet out of the wood. What today's order means is that all parties have to start afresh. All motions filed by RPK are now kept alive and will have to be reheard by the Federal Court. A fresh hearing date will now be fixed for all the motions and the appeal by the Home Minister. We will be duly informed of the date as and when it is so fixed.

Personally though, I feel vindicated. At least it is now proven that I was not driven by malice. I was not contemptuous. I didn't indulge in Judge shopping. And no, I didn't abuse the Court's process.


-------Oleh Halik Zaman-------

Cadangan PAS supaya kerajaan perpaduan diwujudkan antara pakatan pembangkang dan Barisan Nasional (BN) perlu dihalusi semula kerana ia mendapat reaksi yang bercanggah daripada parti pembangkang yang lain.

Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin, berkata adalah lebih wajar sekiranya PAS mempunyai pendirian yang tetap berhubung saranan berkenaan memandangkan ia membabitkan kepentingan negara secara total.

Katanya, aspek penubuhan negara bukan sesuatu yang enteng justeru pandangan semua pihak termasuk parti pembangkang yang lain perlu diambil kira.


Ada rasa takut TPM Muhyiddin Yassin dengan niat PAS mencadangkan penubuhan Kerajaan Perpaduan, kenapa tidaknya, kalau jawatan Timbalan Perdana Menteri mungkin terpaksa jadi korban untuk PAS.

UMNO punya strategi sendiri. Kalau gagal pun Kerajaan Perpaduan, sekalipun PAS menyertai Barisan Nasional, asalkan UMNO/BN tidak rugi, DS Najib tidak ada masalah. Yang penting Pakatan Rakyat hancur lebur.

Dalam Barisan Nasional pula, masalah yang akan dihadapi oleh PAS nanti, pembahagian kerusi DUN dan Parlimen PRU13. UMNO/BN tidak akan benarkan PAS mempunyai calon calon DUN dan Parlimen yang melebihi dari calon calon UMNO yang membolehkan suatu hari nanti, PAS boleh menubuhkan Kerajaan sendiri tanpa UMNO/BN.

Najib juga tidak senang duduk dikerusi Perdana Menteri dengan tekanan dari Muhyiddin Yassin dan ahli ahli kabinetnya. Muhyiddin Yassin juga akan terasa terkilan dengan kehadiran PAS bahawa jawatan TPM itu sangat sakit bagi Muhyiddin untuk dikorbankan kepada PAS.

Kenyataan Tan Sri Muhyiddin Yassin diatas, nampak gaya, beliau akan mencari 1001 alasan untuk menolak Kerajaan Perpaduan. PAS juga rugi bersama UMNO/BN, "paling untung PAS hanya dapat satu kerusi menteri penuh Alam Sekitar atau Menteri diJabatan Perdana Menteri dan 5 orang Timbalan Menteri sahaja". Ada untung sikit lah dari Merugiah PPP.

PAS pun sendiri sudah rasa, satu ketika dulu serumah dengan UMNO/BN, bila UMNO/BN sudah kuat, PAS pun ditendang oleh UMNO. Kepada pemimpin pemimpin PAS, fikir fikir lah dulu dengan taktik pemimpin pemimpin UMNO, dulu, kini dan selamanya, "putar belit".


Oleh: ahmad82

Meneliti kepelbagaian ragam dan perilaku ahli-ahli PAS sejak PAS mencapai kemenangan dalam pilihanraya 2008 yang lalu hinggalah ke Muktamar Tahunan PAS yang ke 55 didapati tahap pengamalan akhlak jamaie agak kurang memuaskan.

Tanpa menyentuh mana-mana pihak dan peribadi, bermula daripada ahli-ahli, penyokong, pendokong, para blogger hinggalah kepada peringkat kepimpinan parti, sedarilah dan kembalilah semula mengingatkan diri kita sewaktu kita masing-masing berjuang dalam kesusahan dan penderitaan.

Bukankah waktu itu kita amat berpegang kuat kepada konsep akhlak jamaie yang menjadi pengimbang kepada kepelbagaian ragam dan karenah kita selaku para pejuang Islam melalui wadah (PAS).

Bukankah dahulunya kita adalah pejuang yang taat, wala' dan sering berlapang dada dengan mana-mana arahan dalam keadaan suka atau pun tidak. Bukankah dahulunya kita sesekali tidak pernah menyatakan pendapat peribadi melainkan hanya dalam muzakarah dan mesyuarat. Bukankah dahulunya hanya suara yang satu dan jitu kita lontarkan kepada media Massa dan rakyat melalui hasil syura dan mesyuarat AJK PAS Pusat tanpa ada yang mendahului Presiden.

Bukankah dahulunya kita tidak pernah melontarkan perbezaan pandangan melainkan hanya dalam mesyuarat. Bukankah setelah itu nada dan suara kita adalah sama dan seiring menghamburkan mauqif dan suara keramat untuk semua manusia.
Bukankah dahulunya kita mengamalkan bahawa "Sesuatu yang kita suka tetapi boleh membawa kepada perpecahan wajib dielakkan, sesuatu yang kita benci tetapi ia membawa kepada kesatuan wajib dipertahankan".

Bukankah dahulu kita tidak pernah bersuara lantang mengkhabarkan kepada manusia tentang masalah dalaman jamaah. Bukankah dahulunya kita tidak pernah menyindir dan mengkritik secara terbuka tentang apa yang berlaku sesama kita hasil kepelbagaian ragam para pejuang melainkan kita bermuhasabah sesama kita.

Bukankah dahulunya kita sering dilanda dilema dan kelam kabut akibat saraf musuh,semua ahli dalam kebingungan menghadapi kemelut kepelbagaian pendapat dan borak-borak politik yang menyerabutkan kepala, akhirnya kita pasti akan menunggu kalam penyudah dari Presiden atau Mursyidul A'm. Semuanya akan kembali tenang dan teguh setelah mendengar penjelasan dan kalam mursyid dari pemimpin tertinggi. Kemelut selesai dan semuanya kembali berkerja.

Bukankah dahulunya segala-galanya kita hadapi dan selesaikan dengan penuh ukhuwwah dan berlapang dada. Tidak ada bunyian lain setelah itu melainkan hanya terdengar laungan suara "Tukang Arah" dan sahutan "Pekerja-Pekerja" yang girang melaksanakan arahan "Tukang Arah". Kalau ada yang tidak berpuas hati kita senyap-senyap berjumpa dan berbincang dengan "Tukang Arah". Setelah selesai suara "Tukang Arah" bergema lagi dan sahutan girang para "Pekerja" kembali menggamatkan suasana. Bukankah itu lebih harmoni.

Kembalilah semula!.

Lampiran di bawah adalah kertas kerja oleh Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang berkenaan dengan akhlak jamaie. Hayatilah kalam mursyid dari Tuan Guru Presiden yang harus kita hayati dan taati demi kelangsungan gerakan dakwah Islam ini.


Oleh Dato’ Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang


Kemantapan sebuah Harakah Islamiah berhubung erat dengan keteguhan aqidah atau prinsip perjuangannya dan keteguhan pegangan ahlinya di semua peringkat terhadap aqidah dan prinsip itu sehingga membuahkan wala’ dan melengkapkan diri dengan akhlak dan disiplinnya.

Perlu difahami bahawa tidak memadai sekadar hanya berdiri di atas dasar dan prinsip yang sebenarnya tanpa membina peribadi dengan akhlak berjamaah, oleh itu di bawah ini dikemukakan beberapa perkara yang menjadi sifat-sifat yang mesti dipunyai oleh pejuang-pejuang Islam untuk dijadikan perbincangan dan muhasabah kepada diri kita sendiri.

Akhlak Berjamaah

Supaya perjuangan kita diterima, direstui oleh Allah SWT dan mendapat pertolongan daripada-Nya, maka kita mestilah melengkapkan diri dengan sifat-sifat berikut:

1. Ikhlas

Pejuang Islam mestilah ikhlas dengan mempunyai niat yang sebenar kerana Allah, menuntut keredhaan-Nya dengan menegakkan agama-Nya sehingga didaulatkan.

Abu Musa Al Ashaari menceritakan: Seorang Arab Badwi datang menemui Rasullah, dia berkata:

“Orang yang berperang kerana mahukan harta rampasan, orang berperang kerana mahu disebut orang, berperang kerana riya’, maka siapakah yang dikira berperang pada jalan Allah? Sabda Rasulullah: Sesiapa yang berperang supaya ‘kalimatullah’ itu menjadi tinggi, maka dialah yang berperang di jalan Allah.”

Ini bermaksud perjuangan menegakkan Islam menurut situasi dan keadaan samada melalui pilihan raya sehinggalah berperang di negeri, tidak ada cara lain daripada mestilah dengan niat yang ikhlas.

Firman Allah, maksudnya:

“Dan tidaklah diperintah kepada mereka melainkan mereka mengabdikan diri kepada Allah dengan ikhlas dalam menjalankan perintah agama dengan lurus.” (al Bayyinah : 5)

Apabila mengikhlas niat kerana Allah semata-mata maka mestilah membersihkan hati dari sifat-sifat yang menrosakkan niat seperti riya’, ujub dan sum’ah.


Mestilah berterusan di atas prinsip perjuangan dan beramal dengan segala tuntutannya dengan tidak berpaling dan cenderung ke arah yang lain, hanyut bersama arus, jauh sekali daripada melompat dan menyeleweng daripada perjuangan. Allah berfirman kepada Musa dan Harun yang menghadapi Firaun dalam menegakkan Islam di zamannya yang bermaksud:

“Maka kamu mestilah istiqamah dan janganlah kamu mengikut orang-orang yang tidak tahu”. (Yunus : 189)

Apabila Abu Sufian bin Abdullah berkata kepada Rasulullah saw:

“Katakan kepada saya dengan kata-kata yang jelas sehingga saya tidak perlu lagi bertanya seseorang yang lain darimu. Sabda Rasulullah: Katakanlah aku beriman kepada Allah, kemudian hendaklah beristiqamah.”

Para rasul dan sahabat adalah orang yang paling istiqamah, tetapi mereka diperintah juga supaya beristiqamah. Ini menunjukkan bahawa sifat istiqamah sangat penting dan mestilah berterusan, kerana ia adalah tonggak dan cara untuk mendapat pertolongan Allah, bahkan orang yang tidak istiqamah amalannya sia-sia. Rasulullah bersabda yang bermaksud:

“Tiga perkara yang tidak memberi manfaat olehnya bersama sebarang amalan, iaitu menyekutukan Allah, menderhaka kepada kedua ibu bapa dan lari dari medan perjuangan.”


Ketaatan lahir daripada sikap percaya-mempercayai di antara pemimpin dan pengikut, apabila pemimpin mempunyai keikhlasan dan menyatakan perngorbanan yang sebenar dan memberi perhatian kepada perjuangan dan pengilut-pengikutnya. Ketaatan itu mestilah dalam semua keadaan, di masa senang dan susah, di masa lapang dan susah, di masa lapang dan sempit dalam perkara yang tidak maksiat. Firman Allah, maksudnya:

“Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu akan Allah, taatlah kamu akan Rasul dan Ulil Amri (pemimpin di kalangan kamu)”. (an-Nisa : 59)

Rasulullah telah meneguhkan sifat ketaatan kepada para sahabatnya dengan melakukan bai’ah di antara Baitul ‘Aqabah yang terkenal sebelum melakukan hijrah.

Di dalam Bai’ah itu Rasulullah bersabda:

“Berbai’ahlah kepadaku di atas kewajipan taat di masa cergas dan di masa malas, sanggup berbelanja di masa susah dan senang, menjalankan kewajipan menyuruh yang baik dan mencegah dari kemungkaran, bangun menyatakan agama Allah tanpa terjejas walaupun dicela, sanggup menolong aku apabila aku tiba kepada kamu dan sanggup mempertahankan aku.”

Ketaatan Yang Dituntut

a) Ketaatan itu membawa kepada menunaikan tugas mengikut arahan kepimpinan dan tidak bertindak sendiri tanpa pengetahuan sehingga menjadi kelam-kabut yang boleh menimbulkan adanya kumpulan dalam jamaah atau parti yang mempunyai perancangan yang berbeza dan strategi yang berlainan yang boleh membawa perpecahan dan wujudnya kumpulan atau jamaah dalam parti.

b) Ketaatan itu membawa kepada penyelarasan yang baik di kalangan seluruh anggota dan sayap parti atau jamaah dan melaksanakan amal jamaie yang tidak boleh dijelaskan oleh pandangan individu yang berbeza lalu mengikut selera masing-masing sehingga jentera parti bercelaru dan tidak selaras antara satu sama lain.

c) Ketaatan juga dapat mengimbangkan di antara sikap yang berbagai-bagai di dalam parti, kerana ada orang yang terlalu ke depan (advance), ada orang yang terlalu lambat dan ada yang sederhana.


Kita melihat betapa kumpulan yang tidak Islam mengalami kelemahan dan kepupusan termasuk yang pernah memerintah negara besar, begitu juga dengan pertubuhan yang meletakkan nama Islam tetapi tidak mengambil Islam secara menyeluruh.

Oleh itu maka penekanan yang perlu diberi perhatian ialah peningkatan wala’ dan disiplin dalam jamaah yang dapat memelihara ketaatan dan perjalanan secara istiqamah. Firman Allah, maksudnya:

“Sesungguhnya wali kamu ialah Allah, rasulNya dan orang-orang yang beriman yang mendirikan sembahyang, menunaikan zakat dan mereka itu sentiasa ruku’” (al Maidah : 55)

Wala’ dan hubungannya dengan Harakah Islamiah (PAS)

Dalam aspek ini perlu dibahagikan wala’ itu kepada beberapa aspek yang perlu diberikan penekanan.

a) Wala’ terhadap aqidah perjuangan

Sesungguhnya wali kamu ialah Allah dan Rasul-Nya. Wala’ dalam aspek ini berkait erat dengan ketaatan secara mutlak kepada Allah dan RasulNya, wajiblah beriman bahawa tiada tuhan yang sebenar melainkan Allah dengan segala sifat ketuhanan yang Maha Suci dan juga beriman kepada rasul yang wajib dengan sifat-sifat kerasulannya.

Terkandung di dalam mafhum ketaatan dan wala’ kepada Allah dan rasul secara mutlak kepada Al Quran dan Al Hadith yang menjadi rukun dan hokum tertinggi bagi Harakah Islamiah, dan dalam konteks kita di Malaysia ini ialah Parti Islam Se-Malaysia (PAS).

b) Wala’ kepada Jamaah

Menurut rukun dan hukum haram berjamaah haram kepada ahli yang telah memberi bai’ah kepada jamaah tiba-tiba memberi wala’ kepada kumpulan lain samada yang jelas menentang Islam atau kumpulan yang bernama Islam. Ini bercanggah dengan akhlak berjamaah dan merosakkan perpaduan jamaah, strategi dan jenteranya.

Adapun wala’ kepada jamaah itu bergantung kepada wala’ jamaah terhadap aqidah perjuangan yang sebenar dan menjadi kewajipan kepada ahli mempertahankannya daripada menyeleweng.

c) Wala’ kepada pemimpin

Kepimpinan di semua peringkat merupakan salah satu daripada tonggak yang penting kepada jentera dan perjalanan jamaah. Oleh yang demikian wala’ kepada pemimpin dalan pengertian kasih dan taat mestilah diberi dengan penuh tanggungjawab. Wala’ ini mesti diberi di semua peringkat pimpinan. Ia juga bergantung kepada perinsip perjuangan parti atau jamaah.


Firman Allah, maksudnya:

“Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu, kuatkanlah kesabaran kamu dan tetap bersedia dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu berjaya.”(ali Imran : 200)

Perkara yang ditakrifkan dengan disiplin ialah sebagaiman berikut:

1. Tatatertib dan kelakuan diri.

2. Peraturan yang ditetapkan untuk melatih seseorang supaya berkelakuan baik.

3. Kepatuhan kepada peraturan-peraturan yang ditetapkan.

4. Hukuman atau denda kerana melanggar peraturan Harakah Islamiah (PAS) telah menetapkan perkara-perkara ini secara menetapkannya di dalam perlembagaan parti secara tegas. Di antaranya ialah menetapkan perkara yang dinamakan tatatertib:

1. Taat kepada hokum-hukum dan ajaran Islam yang menjadi dasar jamaah.

2. Patuh kepada perlembagaan parti serta aturan dan peraturannya.

3. Taat kepada arahan dan perintah jamaah.

4. Melaksanakan kewajipan-kewajipan yang ditugaskan oleh jamaah sedaya upaya yang boleh.

5. Menjaga dengan cermat segala rahsia jamaah.

6. Beramal dengan akhlak Islam.

7. Mengawal diri supaya tidak melakukan sebarang tindakan yang menyalahi atau merugikan jamaah.


Akhlak dan disiplin penting bagi setiap ahli demi kebaikan jamaah. Setiap ahli mesti berdisiplin dan melengkapkan diri dengan akhlak Islam bagi meningkatkan kejayaannya kepada sasaran dakwah dan matlamat kerana tindakan individu ahlinya menjadi contoh dan perhatian di samping dapat mewujudkan jentera dalaman yang baik bagi mentadbir segala kegiatannya.


"Taat dan Wala' asas akhlak jamaie yang terpuji"

Jangan guna nama Islam jika mahu bertentangan dengan syarak..!!!

oleh : Adnan Ibrahim

Sisters in Islam (SIS) lebih baik menukarkan perkataan Islam pada pertubuhan itu kepada nama lain jika lebih banyak berperanan menentang syariat Islam, kerana ia boleh mengelirukan orang Islam.

Ulama Islam sudah letih dengan golongan bernama Islam dan berpersatuan menggunakan perkataan Islam sebaliknya lebih banyak mencari kesalahan dalam Islam daripada bertindak sebagai kumpulan yang menegakkan syariat Islam.

Tidak ada persatuan yang menggunakan nama agama mereka dan bertindak memburukkan serta mencari kesalahan kepada agama mereka sendiri sebalik kumpulan yang meletakkan Islam pada nama pertubahan itu boleh bertindak mencerca dan menghina peraturan Islam.

Islam mempunyai syariatnya tersendiri dan sesuai diterima mengikut arus zaman bagi melahirkan masyarakat, negara serta keluarga dan individu yang harmoni mengikut had dan batas yang ditentukan.

Jika peranan syariat ini tidak diguna pakai ia akan melahirkan manusia seumpama binatang dan ini nyata berbeza serta bertentangan dengan apa yang diperjuangkan pada `zaman pencerahan� iaitu menanam kebencian terhadap peranan agama Kristian bagi mendapatkan kebebasan mutlak.

Sebagai orang Islam mereka sepatutnya mempelajari Islam melalui ulama Islam bukan daripada musuh Islam seperti golongan orientalis.

Dalam Muktamar Tahunan PAS Ke-55, usul daripada PAS Kawasan Shah Alam menggesa kerajaan mengharamkan SIS jika terbukti bertentangan dengan syariat Islam dan membuat pemulihan ke atas ahlinya.

Gesaan itu terkandung dalam salah satu yang diterima tanpa bahas semalam, di Stadium Melewati, Shah Alam.

Usul itu antara lain berbunyi menyedari bahawa aliran dan pandangan dibawa oleh SIS boleh mengelirukan masyarakat, mendesak Majlis Fatwa Kebangsaan membuat penyelidikan ke atas SIS yang membawa aliran Islam liberal dan seterusnya mengharamkan pertubuhan tersebut jika terbukti bertentangan dengan syariat Islam dan membuat program pemulihan ke atas ahlinya.

Sebaliknya kumpulan SIS yang berpendidikan Barat itu mengecam tindakan PAS dan menurut Pengurus Program SIS, Norhayati Karpawi, PAS merupakan sebuah parti politik yang autokratik dan hipokrit dalam perjuangannya.

Siapa yang hipokrit? PAS menggunakan nama Islam untuk memperjuang dan menegakkan syiar dan syariat Islam atau SIS yang menggunakan perkataan Islam pada pertubahan sebaliknya memburuk dan menentang syariat Islam.

Tindakan SIS itu bukan sahaja mencemar nama baik Islam malah boleh merosakkan akidah Islam mereka.

SIS juga tidak berakhlak sebagai orang Islam kerana menghebohkan pendapat beliau yang bertentangan dengan Islam kepada umum bukan merujuk dan meminta pandangan ulama yang arif tentang Islam terlebih dahulu.

Oleh yang demikian sayugialah Majlis Fatwa Kebangsaan mengkaji peranan SIS sama ada ia menguntungkan Islam atau lebih banyak mendatangkan keburukkan kepada Islam manakala ahlinya perlu dipulihkan kembali akidah mereka.

SIS juga mendakwa: �PAS bersifat autokratik dan tidak mendokong prinsip demokrasi yang dilaung-laungkannya selama ini.

"Hal ini jelas bertentangan dengan prinsip kebebasan berpersatuan dan kebebasan bersuara yang diamalkan dalam kerajaan pakatan rakyat," kata Nohayati dalam sebuah media online semalam.

Orang Islam tidak menyekat kebebasan bersuara SIS sebaliknya perkataan Islam pada SIS dan peranan orang Islam dalam pertubahan itu yang membolehkan PAS dan orang Islam menegur dan mengkritik SIS.

Jika SIS tidak mahu ditegur mereka hendaklah didokongi oleh orang bukan Islam dan membuang perkataan Islam pada pertubuhan itu.

Barulah hujah boleh dilawan hujah atau berdebat sekalipun. Jika tidak tiada guna ulama melayan orang Islam atau pertubuhan yang meletakkan perkataaan Islam sebaliknya bersifat menentang syariat Islam.

Sekiranya mereka tetap berdegil mahkamah syariah boleh mendakwa mereka sebagaimana mahkamah pernah mendakwa orang Islam yang mengaku sebagai rasul Melayu, iaitu Kahar Ahmad.

SIS ditubuhkan pada 1990, apabila Dr Aminah Wadud yang pernah menimbulkan kontroversi menjadi imam sembahyang Jumaat dan sekumpulan wanita berfikiran sealiran dengannya menubuhkan sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) bagi memperjuangkan apa yang didakwa tidak adil kepada wanita.

Zainah Anwar menjadi pengasas dan ketua SIS yang berfahaman sekular dan liberalisme walaupun bertopengkan nama Islam pada organisasinya. SIS dicengkam dengan gaya berfikir cetusan `Enlightment� di Eropah beberapa kurun yang lalu.

Mufti Perak, Harussani Zakaria dalam satu ceramahnya pernah menyifatkan mereka ini (SIS) telah terkeluar Islam kerana mempertahankan Islam liberal yang mengatakan al-Quran sudah ketinggalan zaman.

Ahli Umno dalam perhimpunan Agungnya pada 2006 pernah mengungkit tentang kumpulan ini yang dikatakan mencabar dan menghina undang-undang Syariah.

Norhayati kemudiannya menghentam pemimpin Umno di Perhimpunan Agung Umno 2006 yang dituduh beliau sengaja mengapi-apikan sentimen dengan niat buruk terhadap kumpulan itu.

Persatuan Ulama Malaysia (PUM) cawangan Pulau Pinang pernah menyelar sekeras-kerasnya program 'Musawah' iaitu Global Movement for Equality and Justice in the Muslim Family anjuran kumpulan ini.

Ia menyifatkan kumpulan SIS sebagai pendukung kuat fahaman sesat Islam Liberal di Malaysia dan program pertemuan Musawah dilihat berhasrat mempertikaikan pelbagai prinsip Islam khususnya dalam hukum syariah berkaitan wanita dan kekeluargaan sebagaimana yang dipersetujui dan diterima oleh kesepakatan ulamak muktabar._